Blog

O viziune transformată asupra sexului: intimitate fără cicatrice și regrete

Datorită sexului, noi vindem practic orice. Doriți să faceți publicitate unui ulei de motor? Veți avea nevoie de o domnișoară atrăgătoare. Aveți nevoie să convingeți cititorul că istoria pe care vreți să o povestiți merită timpul și atenția lui. Împărtășiți-i despre viața sexuală a eroului. Credeți că oamenii nu vor să citească Biblia? Povestiți-le încă o dată istoria lui David și a Batșebei și veți vedea cât de interesantă poate părea această istorie cititorului contemporan.

Probabil că astăzi nu există un alt domeniu al vieții care să ocupe un loc mai important în cultura noastră și pe care să o înțelegem mai puțin decât sexul. Evident, putem contrazice imediat, spunând: „Dar ce trebuie înțeles aici? Trebuie nu înțeles, ci practicat!”

De accea o să vă aduc îndată un exemplu simplu – de ce anume violența sexuală lasă urme atât de adânci în inima noastră? Băiatului pe care l-au bătut de vreo două ori la școală îi va fi greu să-și revină după această traumă, dar aceasta nu se poate compara cu ceea ce ar fi simțit acest băiat dacă ar fi fost violat sexual. În ambele cazuri violența este de natură fizică, dar în cel de-al doilea caz rănile produse vor fi mult mai adânci și vor sângera mai mult timp.

Să ne imaginăm că partenerul v-a înșelat. Dacă sexul este doar împlinirea unor nevoi fiziologice normale, de ce atunci ne doare atât de mult aceasta? Să zicem, și sportul este o necesitate fiziologică, dar nu ne facem așa de multe griji dacă iubita noastră s-a dus la sala de forță împreună cu prietenul nostru. Nu ne doare pentru că ei s-au antrenat împreună. Ea doar și-a împlinit nevoia de a face sport împreună cu prietenul nostru.

Dar în aceeași situație percepția noastră se schimbă dacă, în loc de sport, ea a petrecut noaptea în pat cu prietenul nostru. Rana lăsată în inima noastră de această trădare sângerează mulți ani. Deși, de fapt, este doar sex. De ce nu?

Diverse viziuni asupra sexului

Viziunea creștină asupra sexului este, probabil, cea mai realistă din toate posibile. Biblia ne ajută să înțelegem ceea ce cultura populară ne ascunde. Apostolul Pavel scrie:

Orice alt păcat pe care-l face omul este un păcat săvârşit afară din trup, dar cine curveşte păcătuieşte împotriva trupului său. (1 Corinteni 6:18)

Pavel scrie aceste rânduri cu scopul de a le arăta creștinilor bisericii din Corint că ei înțeleg absolut greșit sexul. În mare parte, și noi astăzi, ca și corintenii, nu înțelegem natura sexului.

Haideți să examinăm trei viziuni asupra sexului, care există în prezent în cultura noastră. Puteți nota imediat care dintre aceste trei viziuni descriu înțelegerea voastră asupra intimității sexuale.

1. Realismul

Sexul reprezintă o funcție elementară a organismului, ca oricare alta. El nu se deosebește cu nimic de necesitatea de a mânca, de a bea sau de a dormi. Dacă susțineți această viziune, considerați că sexul trebuie doar înțeles, acceptat și practicat corect cât mai des. Trebuie să ne îndeplinim nevoile tot așa cum învățăm „să ne alimentăm corect”. Chiar dacă această perspectivă s-a extins mult după revoluția sexuală din anii 60 ai secolului al XX-lea, rădăcinile ei se trag încă din antichitatea greco-romană.

2. Platonismul

Conform acestei viziuni, care constituie, probabil, cea mai influentă ramificație a filosofiei elene, manifestarea superioară a conștiinței umane este duhul. În același timp, trupul este considerat manifestarea josniciei, începutului animalier în om, purtând în sine haos și întuneric. Prin urmare, relația sexuală este considerată ceva josnic, murdar și rușinos, un rău necesar doar pentru continuarea rasei umane. De multe ori oamenii cred că viziunea creștină este echivalentă cu cea platonică. Dar cei care cred asta se înșală amarnic.

Problema Corintului consta în faptul că femeile considerau că sexul este ceva josnic, că bărbații trebuie să-l primească doar de sărbători, și atunci, dacă le va merge bine. Bărbații nu se opuneau prea mult acestui fapt, ci mergeau și își împlineau nevoile cu prostituatele de la templu. În plan spiritual ei erau foarte dezvoltați, iar sexul era doar o necesitate fiziologică. Oamenii nu devin mai puțin spirituali pentru că merg de câteva ori pe zi la WC, nu-i așa?

3. Romantismul

Dacă adepții platonismului considerau că sursa răului se află în material, atunci „romanticii” o vedeau în convențiile și limitele stabilite de societate și cultură. Ca și pentru realiști, pentru romantici sexul reprezintă o funcție firească a organismului, dar spre deosebire de realiști, romanticii consideră că calitatea relației sexuale depinde de profunzimea relațiilor cu partenerul. Dacă realistul consideră că orice sex este bun, doar să fie sigur, romanticul crede că sexul poate fi bun doar cu cel față de care ai sentimente profunde.

Marea majoritate a societății contemporane împărtășește viziunile romantică și realistă asupra sexului și crede neclintit că creștinii sunt adepți ai lui Platon, ale cărui poziții, pe bună dreptate, le consideră anacronice. Fetele de cele mai multe ori aparțin categoriei romanticilor, iar băieții, mai ales în clasele terminale și la universitate, sunt adepții realismului în sex.

Viziunea creștină asupra sexului

Perspectiva biblică asupra sexului se deosebește de toate celelalte trei. În Biblie găsim că relația intimă este apreciată foarte înalt și, bineînțeles, nu poate să nu atragă anumite restricții. Tot în Epistola către Corinteni apostolul Pavel scrie:

Nu ştiţi că cine se lipeşte de o curvă este un singur trup cu ea? Căci este zis: „Cei doi se vor face un singur trup”. Dar cine se lipeşte de Domnul este un singur duh cu El. (1 Corinteni 6:16-17)

Creștinismul privește sexul nu ca pe ceva josnic, ci dimpotrivă, ca pe ceva nobil. Noi nu prea înțelegem toate nuanțele despre care scrie Pavel, întrucât citim cuvintele lui în traducere. De fapt, Pavel spune că cel care se face un singur trup cu alt om, devine și un singur suflet cu acesta. Iată de ce ne doare atât de mult când suntem trădați! Iată de ce ne este atât de dificil să trecem peste violența sexuală, căci, în realitate, și-au bătut joc de sufletul nostru.

Vulnerabili nu doar fizic, dar și spiritual

Dezgolindu-ne în fața unei alte persoane, noi devenim vulnerabili, suntem goi. Iată de ce creștinii cred că, dezgolindu-ne fizic, noi trebuie să fim vulnerabili și din punct de vedere juridic. Noi credem că este imposibil să fii un singur suflet cu un mare număr de parteneri, fără a suferi pierderi pentru sufletul tău, fără ca inima să-ți fie călcată în picioare de numeroșii trecători.

Iată de ce cea mai realistă viziune asupra sexului presupune sexul în contextul căsătoriei. Bineînțeles, majoritatea băieților nu vor să se căsătorească cu fetele cu care vor să se culce. De fapt, și majoritatea fetelor, deși sunt mai înclinate spre relații romantice, nu sunt gata să se căsătorească cu băieții simpatici cu care ar fi gata să facă sex. Dar merită să devii un singur duh cu cel cu care nu ești gata să trăiești împreună?

O binecuvântare minunată, ca manifestare a dragostei și a grijii

Evanghelia lui Hristos, vestea bună că Dumnezeu S-a făcut ca unul dintre noi, a murit pentru păcatele noastre și a înviat din morți a treia zi, schimbând absolut toate domeniile vieții noastre, schimbă și atitudinea noastră față de sex. Biblia nu doar descrie sexul drept o binecuvântare minunată, dar o face atât de deschis, încât ar putea chiar să-i facă pe moraliști să roșească.

Pe de altă parte, creștinismul privește destul de real asupra faptului că de multe ori noi nu suntem în stare să depășim dorințele noastre, iar dintre toate „apetiturile”, cel mai greu ne vine să-l controlăm anume pe cel sexual.

În final, spre deosebire de viziunile populare din ultimul timp, sexul, din punctul de vedere al creștisimului, urmărește nu împlinirea nevoilor personale, ci slujește drept mijloc de manifestare a dragostei și a grijii față de celălalt. Și în acest sens, oricât n-ar părea de straniu, viziunea noastră schimbată asupra vieții sexuale devine un instrument de cunoaștere a lui Dumnezeu, care, din dragoste pentru noi, a înfăptuit cea mai mare jertfă, dându-L pe Fiul Său pentru iertarea păcatelor noastre.

autor: Константин Лысаков

© 2020 Cru